döner. Baratınski, 1812’de, öğrenim görmek üzere Petersburg’a

gönderilir. Buraya geldikten 6 ay sonra, “Soylu Gençler Topluluğu”

adlı yatılı okula girer. Bu tarihlerde, ilk dizelerini yazmaya başlar.

benzetmeye çalışan, bir grup gençle arkadaşlık kurar. Bu grupla

birlikte çeşitli şakalar yapan Baratınski’nin adı, 500 Ruble ve bir

koyar. Onun okuldan atılmasını sağlar ve herhangi bir devlet

girişimlerde bulunmaktadır.1819 yılında, bu istekleri kabul edilir ve

Baratınski, gönüllü olarak askere yazılır. Bu arada, Delvig ile aynı eve

taşınır. Delvig onu; Puşkin ve Zukovski’nin öncülüğündeki

Davidov ve Gnedich ile de tanışır. Bu arada şiir yazmaya devam

etmektedir. Bunların bir bölümü, Davidov’un , 1819’un sonlarında

ordudan ayrılır. Ailecek Moskova yakınlarındaki Muranovo’ya

Betimsel Bir Şiir” adlı eserlerini yayınlar. Eda, anlatı şiiri türünde bir

eserdir ve kahramanı, Eda adında Finli bir kızdır. 1827’de, ilk yazdığı

şiirlerinin bir derlemesi Moskova’da yayınlanır. Bu arada, bir devlet

memuriyetinde, toprak ölçümcüsü olarak çalışmaya başlar ve

zamanının bir bölümünü, bu iş için gezerek geçirir. Bu yüzden, eşinin

ailesine ait olan, Moskova ve Mara’daki evlerde dönüşümlü olarak

yaşamaya başlar. 1828’de, “Balo” adlı anlatı şiirini yayınlar. “The

yaşayan, genç Elezkoi’ nin öyküsü anlatılmaktadır. Elezkoi, Sarah ile

birlikteliği sürerken; Moskova yakınlarındaki bir fuarda, amcasıyla

dolaşmaya çıkan, Vera adındaki bir kıza aşık olur. Elezkoi, Vera’yla

tanışmak için fırsat kollar. Bir maskeli baloda onunla karşılaşır. Ona

aşkını anlatır ve kızdan karşılık görür. Bu arada, Sarah, Elezkoi’deki

değişiklikleri fark etmiştir. Elezkoi, Vera’yı kaybetmemek için,

onunla evlenmeye karar verir ve bu düşüncesini Sarah’a açıklar.

Sarah, son bir içki içmeyi önerir. Yaşlı bir çingenenin getirdiği içkileri

fark eder. Yaşlı çingene, Elezkoi’nin içkisine zehir koymuştur. Vera,

Elezkoi’yi uzun bir süre bekledikten sonra, evinin yolunu tutar. Sarah

şiirde, güzel nitelikler olduğunu; ancak, şiirin bütününde, denge

unsuru olmadığını ya da eksik olduğunu söyler. Sarah’a, yaşlı bir

çingene tarafından verilen içkide zehir olduğunun, şiirde tam

anlamıyla vurgulanmadığı görüşündedir. Puşkin, Baratınski’nin bu

eserini, bir başyapıt olarak değerlendirir. Baratınski, 1832’de,

başyapıtlarından bir diğeri sayılan “Goethe’nin Ölümü Üzerine” adlı

şiirini yazar. Belinski’ye göre, şiirin dizeleri çok güzel olmasına

“The Moscow Observer” isimli gazeteyi çıkarırsa da, sonuç aynı olur

gider. Burada, Zukovski, Vyazemski ile tekrar buluşur ve Lermontov

ile tanışır. 1842’de, çok az dikkat çeken küçük şiir kitabı,

“Alacakaranlık” yayınlanır. Pleb partisinin genç gazetecileri, ilgi

karamsarlığı bir umutsuzluğa dönüşür. 1843’te, Baratınski Avrupa’yı

dolaşır. Paris’te, edebiyat çevrelerine girer ve buradaki Rus göçmen

giderken, yolda, en güzel şiirlerinden biri olan, “Buharlı Gemi” yi

yazar. Daha sonra, Napoli’ye gelen Baratınski, 11 temmuz günü

ve tınısıyla ayırt edilir. Rus şiirindeki her şeyden daha kuru ve

tarzı, bazıları türünün başyapıtları olarak kabul edilen, hafif parçalar

ve hassas bir duygunun parlak bir nükte ile bezendiği aşk ağıtları yer

döneminde Baratınski, bir düşünce şairidir. Belki de, 19. yüzyılın tüm

şairleri arasında, şiir malzemesi olarak düşünceyi en iyi şekilde

parantezlerle genişletilen, karmaşık cümlelerin ustası olan, ilk Rus

kendi kafiyeleri olduğu, modern dünyadan giderek uzaklaşması

ve görkemli olacak; ancak, evrensel mutluluk ve barış, şiirin tüm

olarak, bir entelektüel arınma çağından sonra, insanlık hayati özünü

yanlarını da betimlediği için; 19. yüzyıl şairleri arasında, gelecek

kuşaklara en yakın olan şairlerden biri olma niteliğine sahip olmuştur.

Absürdlüğün ve nihilizmin şairi olan Baratınski hakkında, Puşkin

şunları söylemektedir : “Baratınski, en iyi şairlerimizden biridir.

kusursuzluğu; biraz beğenisi ve duyguları olan herhangi bir kişide,

Prag’ın güneydoğusundaki küçük bir madencilik kasabası olan, Kutna

Hora’ya döner. Bazı tarihçilerin savlarına göre, içki ve kadın

vebaya yakalanır. Yazar, 25 eylül 1626’da, Kutna Hora’da vefat eder

vakayinameyi aslında, Dacicky’nin büyük dedesi, Prachnany’li Bartos

gençlere arasındaki karnaval kutlamalarını anlatır. Karnaval oyunları

yüzyıl sonu ile 17. yüzyıl başında ülkeye egemen olan, düşünce

ki, tuhaf ve alegorik diyalogların güzelliği, ansızın dinsel kantolarla

ve yavan şiirler ise, her şeye rağmen, içten bir vatanseverliği

dışında, onun yüksek bilgeliğini kabul edeceğim. Tanrı’nın nimetlerini

bilen ya da onları ölçüye vurmak istemeyen, başkasını kıskanmasın,

öngörülemez bilgeliği ile her şeye gücü yeten, iyiliği gereğince,

sonsuza kadar kalıp kalacak olandır. İnsanı, kendi sözleri haline

getirir. O, Kutsal Üçlü’de bölünmez Rab Tanrı, yaratıcımız, her

zaman onur, şükran ve övgü ile andığımız, emirlerini veren, her şeye

sıra, bir yabancının hayatını tartmak için Buoh’un ödünç verdiği yedi

özgür sanat ve buna bağlı olarak çeşitli zanaatlar öğretilebilir. Aynı

anlayışı ile böylece, Tanrı’nın iradesini ve emirlerini bilmenin, ondan

gurur ve övgüyle söz edip, onurlandırabilmemiz için gereklidir de bu.

kim yadsıyabilir? Sözü geçen hatırat ve sanat eserlerinde, nereden

geldiğimizi, kurtuluşumuzun ne olduğunu, neleri bilebileceğimizi,

Tanrı’ın ruhu ve sanatlarıyla bahşedilmiş daha birçok doktrini, onlarda

bulabiliriz. Ya gelecek hayatlar ne gösterecek? İlahiyatçıların onlara

ne öğreteceği, hastaların hangi doktorlara göre iyileşeceği,

astronomların neye göre soracağı, hangi hukukçuların neye göre

yargılayacağı vb. nasıl şekillenecek? Şanlı atalarımız nereden geldi,

yaptı ve geride ne bıraktı? Tanrı iyiyi nasıl korudu, kötüyü nasıl

cezalandırdı? Kötülükten kaçınma, iyiye, soyluya ve kurtarıcıya

bağlılık ve takip için tüm bu örneklerden, kendimiz ve Buoh’un

Tanrısallığının her şeye kadir emirlerini Musa aracılığıyla İsrail halkı

ile birlikte, işaretlerini alabiliriz. Bu nedenle, kişinin komşusunun

iyiliğini ve adaletini sağlaması için vakayinameleri, birbirine aşina

anlatmadı. Böylece, şeytani bir şekilde, (ki bu da çok şey bilir, evet,

bir meleğin ışığında bile insan aldatmacasına dönüşebilirsin) çeşitli

hediyelerle Tanrı’nın halkı, Tanrı’nın emrine karşı gelerek kendilerine

kaynağı olan İblis’e aittir; dilediği zaman korkunç bir intikamcı

Korkunç bir şekilde düşüyorsun sevgili Çek, perişan ve alay konusu

Zaten haksızca yargılanıyorlar, sizi incitmişler, ah, nasıl ve kim sizi

Moravia seninle düştü, seni suçluyorlar. Düşman çıkıp saldırıyor,

Zevklerinizi, gümüşünüzü, altınınızı, kaybettiniz ve şimdi daha da

Mücadelesini veren, müminleri için barış yapan her adam ise, manevi

Ah, günahların tövbesi, tebaalar ve efendiler, ölüm herkese var, kimse